高跷，一种街头表演艺术，在欢庆年节的艺术表演中，颇受群众喜爱。从流行地域上看，高跷表演横跨西北、华北和东北诸多省份，各地对其有不同的称呼，而京津冀一带的“高跷会”，承载地域文化认同与集体记忆，成为北方民俗文化的一张独特名片。
“高跷会”标配有12个人物
从表演来说，京津冀“高跷会”标配有12个人物，分别是头陀、小二哥、公子、小姐（行话叫“老座子”）、卖药的、丑婆、渔翁、樵夫、掂锣甲（一锣）、掂锣乙（二锣）、鼓手甲（一鼓）和鼓手乙（二鼓），这些人物两两成对，排列行进表演。此外，高跷队还有辅助人员，如打会旗开道的，打小三角旗维护场地的人员等。
头陀的扮相多为金面虬髯，着短打黑衣。作为全队领头的，双手各持一条短棒，交叉击打，既是表演，也发出列队行进、圆场表演和收队的信号。小二哥童发垂髫，少年俊俏，挥舞一条戏曲用的马鞭，跑前跑后，担负清理场地的任务。公子是英气十足的武生文扮，他的外罩不系扣，内衬小褂扎着英雄结。他左手扯着外罩大襟，右手摇一把大折扇，舞来扭去，是全场中心人物。“老座子”是典型小姐模样和打扮，公子与小姐的亲昵是一大看点。
卖药的和丑婆充当丑角，观众的笑声大多来自他俩。丑婆子是媒婆打扮，极尽丑角表演。渔翁带蓑草帽，着灰色麻衣，背后斜插鱼竿，鱼竿吊钩上挂一条小鱼。樵夫带毡质草帽圈，着赭色麻衣，行走时右手扶着肩头扁担，和着鼓点颤动。
两个掂锣的穿绿衣、绿裤、绿包头巾，左手持小铜锣，右手挥动手板，从下方敲击锣面——是谓“掂锣”。两个鼓手斜跨腰鼓，双手敲击鼓面。掂锣的节奏与鼓点同，只不过强拍敲锣边，弱拍敲锣面。
“高跷会”是华北民间花会标杆
京津冀“高跷会”是北方高跷的核心流派，以“文跷唱念作打、武跷腾跃技巧”成为华北民间花会标杆，是北方高跷的集大成者。
“高跷会”的表演动作分为行进和打场。行进时，按着各角色的既定位置顺序前行。行进中的挑战在于上坡和下坡，这是对表演技艺的考验。老辈人说，从前平谷丫髻山每逢农历四月十八的庙会，“高跷会”和其他花会得从山下沿山路台阶一级一级登到山顶。
打场，就是先把两路纵队拆开，按一路纵队围转成圈，再在圈内表演特别技巧。“高跷会”有很多绝活儿，比如有别胯、迈毛儿、苏秦背剑、劈叉、拿大顶、鹞子翻身、拉骆驼等。比如，鹞子翻身是角色上身逐渐向后倾斜，直到几乎与地面平行，然后一个猛劲恢复直立。
近些年，京津冀“高跷会”的标配出现了加倍的现象，但是“高跷会”的基本表演程式仍然不变，其表演形式、角色设置、音乐伴奏成为研究北方民俗、戏曲、民间舞蹈的“活化石”。
密云土著记忆中的“高跷会”
密云“高跷会”当属京津冀高跷会体系内的代表性传承样本之一，也是北方民俗与非遗传承的关键载体。
密云地区的花会（社火）相当红火。最早的八家庄白龙潭花会始于600多年前的元朝。据县文化馆调查统计，密云花会共39种，340档。其中高跷是第一大品种，有42档。每逢春节和元宵节期间，各村社火在本乡巡游之外，也有的汇集到县城集中表演。
密云当年是有城郭的，花会巡行路线是固定的，从视为“喜门”的东门进城，先沿东门大街行进，然后折向街面较宽的上营胡同，给区政府拜年。再沿丁字街—夹道—鼓楼东大街一线，至鼓楼西大街，给县政府拜年。花会经过的上营、鼓楼东、鼓楼前，这三处“抢坡”是对高跷表演技艺的一大考验。沿途一些大型商家在门前摆放桌子，提供茶水、点心、香烟，邀请花会列圆场演出，集中展现其本领。
1958年的全县高跷会大汇演把密云的“高跷会”推上了历史巅峰。那年的农历正月十五前夕，县群众文艺主管部门组织的全县高跷会汇演场地设在县立第二小学操场，有二十多支队伍参加，距县城较远的队伍早早启程，坐着马车来到县城。场地左近的高坎上、房顶上，都站满了观众，人山人海，发出阵阵喝彩。那次汇演结束，蔡家洼队获得第一名。该队的公子表演完成了难度很大的动作，令人印象深刻。
上世纪六七十年代，花会表演曾两度中断。如今，随着农村文化发展和建设，一些村子又组织起新一代的花会队伍在春节期间演出，如东邵渠镇西邵渠村，太师屯镇东田各庄村和溪翁庄镇金叵罗村等。
据《密云县志》记载，密云“高跷会”的表演，不仅有动作，还有唱曲。我根据回忆，尝试还原出曲谱，并根据1958-1960年密云水库建设会战填写了新词，词中的“二十二县”，是指参加密云水库建设会战的京津冀22个县（区）；“独臂英雄”李士喜是一名军人，他用残存的单臂推起独轮车，总是超额完成土方运输任务；“十姐妹”则是一个模范集体，她们的事迹后来被北京市河北梆子剧团编演成戏目上演。
文/贾怀勤
编辑/李涛按天配资利息
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